了凡四訓:4個簡單的道理,也可以說善惡兩個觀點加謙虛:用善惡去改變命運! 了凡四訓(一)** 立 命 之 學 解 ** 一、一切都是命半點不由人我童年就失去了父親,母親命我放棄科舉功名改學醫術。她老人家說:「學習醫術可以養生活己,也能濟世活人,而且醫術高明,名滿天下,這也是你父親的願望。」因此我聽從了母親的意思,放棄了考試作官的念頭,而改學醫術。有一天,在慈雲寺遇到了一位道貌岸然,酷若神仙的老人,我很禮貌地跟他打招呼,他告訴我說:「你有作官的命,明年就是秀才,為什麼不讀書呢?」我只好告訴他原因,並請教老人姓名與府居。老人說:「姓孔,雲南人。得有『邵子皇極經世』正傳,命該傳你。」於是我就接引孔老人回到家裡暫住,並將情形告訴了母親。母親要我好好的招待他老人家,並屢次試驗老人的命學理數,竟然不管巨細都非常靈驗準確,因此我就相信孔老人的話,而開始讀書,準備考秀才。孔老人就為我起數算命說:「縣考童生必得第十四名,府考得第七十二名。提學考試得第九名。到了次年,三處考試真的都考取了,而錄取的名次也確實都符合老人的預言。因此?買屋網痟N再請老人為我卜占終身之吉凶禍福。孔老人算定的結果,說我某年會考上了第幾名,某年補上廩生缺,某年當貢生,而後某年入選為四川知縣,在任三年半即離職歸鄉,五十三歲八月十四日丑時,壽終正寢而無子,這些我都把它記錄下來。從此以後,凡碰到了考試,名次的先後,都不出老人的預言所料。孔老人還算定,我命中註定須領用九十一石五斗廩生米,才能升為貢生,但當我領了七十一石之時,上司即為我呈文補貢,因此我就懷疑孔老預言的準確性,沒想到結果還是被駁回補貢的呈文,真到丁卯年,上司發現考場裡我的考試卷,策論作得很好,不忍埋沒人才,就吩咐縣官替我呈文,正式升補貢職,計算所領之廩生米糧,又確實是九十一石五斗。從此我更相信:「升官發財,遲速有時;富貴在天,生死有命。」的命運理數!所以看淡一切,聽其自然,無所企求了。二、命由己作福由心生後來到燕京國子監去讀書,我留京一年,終日靜坐,也懶於讀書求進。己巳年,又回到南京,有一天到棲霞山,拜訪雲谷禪師,二人對坐一室, 賣屋有三日之久不曾睡覺。雲谷就問我說:「凡人所以不能成聖成賢,都因為被雜念及望所纏,你靜坐三天,不起雜念,不胡思亂想,必有原因?」我說:「被孔老人算定了,榮辱生死,皆有定數,妄想也沒有用!」雲谷笑道:「我以為你是豪傑,原來只是個凡夫!」我問為什麼?他說:「人若不能達到無心、明心之境,難免會被陰陽氣數所控制,若被陰陽氣數所控制,當然就有定數,但也只有凡夫俗子才有定數,極善之人命運約束不了他,極惡之人命運也約束不了他。二十年來,你被命運所控制,動彈不得,真是凡夫俗子一個!」我問他說:「一個人的命運,能逃得了嗎?」雲谷說:「命由己作,福由心生,禍福無門,惟人自召。詩書所稱,確是明訓。佛教經典裡頭也說過,求富貴得富貴,求男女得男女,求長壽得長壽,都不是亂講的。說慌是釋迦的大戒,諸佛菩薩豈敢騙人。」一個人只要肯做善事,命運就拘束不了他。」我說:「孟子提過:『求則得之』是求在我者也。道德仁義能夠力行自求,功名富貴須待他人賞賜,如何求得到?」雲谷說:「孟子的話並沒有錯,是 借貸你未能深入去了解。六祖慧能禪師曾經說過:『一切福田,不離方寸,從心而覓,感無不通。』人只從內心自求,力行仁義道德,自然就能夠贏得他人的敬重,而引來身外的功名富貴。為人若不知反躬內省,從心而求,而只好高騖遠,祈求身外的名利,則就算用盡心機,也是雙頭皆空。」三、天作之孽猶可違雲谷又問:「孔老人到底算你終身命運如何?」我從實詳述了過往的經歷。雲谷說:「你認為自己應該得功名?應該有兒子嗎?」我想了很久才說:「不應也,官場中的人都有福相,而我相貌輕薄,又未能積德以造福,加上不耐煩,度量狹窄,縱情任性,輕言妄談,自尊自大 ....這些都是無福之相,怎麼當得了官!俗語說:『地穢多生物,水清常無魚』我好潔成癖,形成孤寡相,是無子一因。脾氣暴躁,缺乏養育萬物之和氣,是無子二因。仁愛是化育之本,刻薄是不育之因;我一向潔身自好,不能捨己為人,同情別人,是無子的三因。其他還有多話耗氣,好酒損精,好徹夜長坐不知養護元氣等....都是無子之因。」雲谷說:「照你這樣講,世間不應該得到的事還多得很呢!豈僅功名與子 個人信貸嗣。世界上的人,能享千金財富的,一定是有千金福德之人;應該餓死的,一定是應該餓死之報應,這些都是個人自己所造成的,也是取決於各人心性所造成,天只不過『因材施教,因勢利導』而已,並未加絲毫力量,就像人體的輕重,是決定在本身份量,而非磅秤厚此薄彼,是一樣的道理。傳宗接代的事也一樣,但憑各人積德之厚薄。有百世功德之人,必有百世子孫可傳;十世功德者,必有十世子孫以護,那些絕嗣者,必是毫無功德之人。你既然知道自已的缺點,怎麼不將不發科甲與沒有兒子的原因,盡量改掉,化吝嗇成施捨,偏激成和平,虛偽成虔誠,浮躁改成沉著,驕傲成謙虛,懶散改成勤奮,殘忍化為仁慈,刻薄改為寬容,盡量積德,盡量包涵,珍惜自己,別糟蹋自已;以前種種譬如昨日死,以後種種譬如今日生,這樣必能去除身上的病根,重新獲得仁義道德的新身體。「血肉物質之身,假若已有定數,然義理之身,必能感動天地而獲福。古有名言:『天作孽猶可違,自作孽不可活』詩經也提過:人若能念念不忘,想想自己所作所為,是否合乎天心,合乎天道,一定能得到好報應。孔老人算 酒店經紀你當不了大官沒有兒子,是天作之孽還可避免,只要你擴充德行,廣積陰德,多作善事,則自己所造的福,那有不應驗的道理?易經一書,專談趨吉避凶的道理,若說命運不能改變,則吉又如何取?凶又如何避?易經坤卦有言:『積善之家,必有餘慶。』福及子孫,你相信嗎?」四、修身立命積德祈天從此我猛然頓悟,深信此言,即刻拜領受教,而將往日之過失,在佛前盡情表白懺悔,先求登科,誓作三千善事,以報答天地祖宗養育之恩德。雲谷禪師並指點我,每日所行的善事,記在功過薄上,如有過失,則須功過相抵。並教我持唸「準提咒」,以期有所應驗。他又說:「符籙家說過:『不會劃符鬼神笑。』劃符跟唸咒有異曲同工之妙,劃符時,必須心不動念,靜下一塵不染,在此心如止水,如晴空之刻,開筆一點叫混沌開基,此一氣呵成,一揮而就,心無雜念則此符必靈。為人處世,祈禱天地,改造命運的道理也一樣,須時刻處在此無思無慮的狀態中,則人心即是天心,必能感動天地而得福。」「 孟子立命之學也說過:『夭壽不二,修身以俟之,所以立命也。』一般人都認為夭與壽,是二種截然不同的遭遇,孟子為 信用卡代償何說是一樣呢?」「試想,人若能心處於不動慾之境,隨遇而安,善盡生之職責,命必然過得踏實,那麼還有啥夭與壽分別呢?進一步而言豐歉、貧富、窮通、貴賤.........也都只是在心存慾念之後才有分別,正因為世人心存妄念,不敢面對現實,不能以靜心處理順境,以善心安於逆境,因此生死就變成嚴重的二面,一切吉凶禍福、毀譽是非、窮通貴賤,也就困擾世人,而弄得心神不安,永無寧日。」「 人若能修身養性,去惡向善,安於順逆現實,時刻處於不動絲毫非非之念的「明心似鏡、似光、似無」的境界,則離『返本還原,歸根復命』的境界已不為遠,這樣一切罪惡過失自然也就無蹤無影,命運自然歸於稱心如意,全吉無凶之境,這才是真正利人利己,有價值的行為。」「還未達到此『無心』之境的人,只要時時刻刻持唸『準提咒』,唸到滾瓜爛熟,有持如無持,無持似有持,連持咒之念頭自已都沒有感覺,類似劃符之時,空靈難言之境,則道必可得,心靈至福至矣。」從此我就把外號「學海」改為「了凡」,以記念了悟立命之道理,而不落凡夫俗子之窠臼。五、賢達之人能安命至此以後,終日小心行事,便覺心安理得與前不同。 關鍵字排名以前放蕩憂鬱,六神無主的狀態,到此變成了戰戰競競,小心謹慎的處世,既使處於暗室之中,也都以不獲罪於天地鬼神而時加警惕。碰到有人罵我毀我,也都能淡然處之,不與計較。到了第二年又去燕京參加禮部考試,孔老人算定得第三名,卻考取了第一名,孔老人的預言開始失靈了。到了秋期舉人考試,也出乎孔老人的意料之外,而考中了。然而冷靜檢討,還是感覺改過得很勉強,譬如行善而不徹底,救人而心存疑慮,或身行善而口不擇言,或平時操持守節,而醉後放蕩不拘,將功抵過形同虛度,因此己巳年發願,到了己卯年,歷經十多年,才行畢三千善事,隔年回到故鄉,即到佛堂還願。並再發求子之願,許下再行三千善事,以贖此生之過。至辛巳年(僅經過一年),就生了一個男孩。我每行一善,就筆記於書,內人因為不識字,每行一善就在日曆上劃一圓圈,譬如施捨物品救濟窮人,助人急難,放生等,有時一天裡就作了十幾件善事,這樣繼續行善積德,只有二年的時間,三千善事就圓滿達成,即刻再到佛堂還願,並再求中進士之願,並許下再行一萬件善事之願。經過了三年,我就考中了進士,當了寶抵知縣,從此就備置筆記本於案上,名曰治 資產管理公司心篇,交待門人,凡所行善事,務必登錄,晚上則設香案於庭院,禱告天地。內人見所行善事不多,經常耽心的說:「以前在家鄉,互助行善,三千之數很快就完成,現居衙門中無善可行,何日才能達成一萬善事之願,完成功果呢?」有一天夜裡,就夢見了神靈前來指點說:「只要下令減收百姓糧租,一事即可抵萬,功果可完。」原來寶抵縣的田租甚高,每畝須繳二分三厘七毫的租稅,我即刻計劃減低至一分四厘六毫。然而心裡總是懷疑,做這麼一件事何能抵得萬善。剛好有位幻余禪師自五台山來,我就將夢裡的事向他請教。他說:「只要真誠為善,切實力行,就是一善可抵萬善,何況全縣減租,萬民受福,當然一善足可抵萬善。」於是我就捐獻薪俸,拜託禪師回山時,代辦請一萬個僧人吃飯之事,以表誠心還願回向。孔老人曾算我五十三歲必死,我並未為了此事祈禱,或發願添壽之事,而那一年也平安無事的渡過,至今我已六十九歲了。書經上說:「天難諶、命靡常。」又說:「惟命不於常。」是很有道理的。所謂命運之說,其實是不可信的,也非一成不變的。 從此我深知:「凡是說人生禍福惟天定者,必是凡夫俗子。若說禍福憑心定,安身可以立命者,必是聖賢豪傑。」六、謙 賣房子謙君子道可得總之,人的命運雖然不可知,但只要運逢【險】達時,也可以落魄的心境處世。逢到順利的境,也當作拂逆一樣的謹慎。碰到富足的時候,也像貧窮一樣的節儉。就是得到別人的擁護愛戴,也不可趾高氣揚。如果家世望重,也不可自鳴得意。學問高深,也應禮賢下士,不恥下問。如此行持,克己復禮,則可以入道,可以進德。時時維護祖宗之高德重望,日日彌補父母之罪愆過失。上思國家社會栽培之恩,下謀家庭子女之福祉。待人常抱救急之心,待己務必嚴格規律。務必日日反省,時時改過,如有一日安於現狀,或自認自己沒有過失缺點,及自以為自己是十全十美之人,即不會進步。 天下聽明人所在皆是,所以會有道德不修,事業不發達者,都是為了因循苟且,貪圖安逸,而耽誤了一生。雲谷禪師所說的立命之論,確實是至理名言,為人應該經常頌讀,並勤力恭行,才不會枉度一生,荒廢時日。了凡四訓簡介立 命 之 學改 過 之 法積 善 之 方謙 德 之 效 資料來源: http://www.cd.org.tw/becute/big5/mystery/3/mystery_3_2.htm   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 土地買賣  .
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